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极目新闻记者 徐颖

通信员 徐汉晴

“故乡与异乡，是任何一位游子皆不可侧主见问题。一个又一个的异乡，我皆把它认作故乡，但我从不会把故乡认作异乡。”近日，著名作者熊召政写家乡湖北的散文集《家住长江边》，由长江出书传媒集团湖北栽植出书社出书面世。

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书中收录了自上世纪80年代驱动于今，熊召政为荆楚地面而写的散文60篇。该书分为《我自故乡来》《猿啸中的乡愁》《武汉王者纪念》《湖北赋与记》《荆楚文化演讲录》五辑，有刻画荆山楚水的有味好意思文，有研讨地域文化的真谛小品，也有纵横古今的文化演讲录。全书以饱含深情的翰墨向读者样子了东谈主杰地灵的荆楚地面的颜料风味；于无为叙事中评释对故乡、家园、故国的深有情感，使宏阔的家国情愫与常东谈主的东谈主生际遇互相交汇。

散文合股收录的著述年代横跨四十年，从中不错读出一个作者在不同东谈主生阶段的创作面庞。如《吴家山避暑手记》《吴家山冬居手记》《天国河谷记》等写于上世纪80年代的纪行散文中，既不错看出作者特意志地的行著述法，也能感受到著述里充盈的情感和死心。在近些年写稿的散文如《每一个春天皆是更动元年》等文中，更多的是不露声色的平实叙述和念念考。

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写于1988年的《吴家山冬居手记》中，刻画吴家山悬冰谷时，他写谈：“泉水中的天籁清新白皙，灌木林中的阳光闪闪发亮。这时，我忽然想起在冰天雪地的野外上传播的梵宇的钟声。它们老是采取最魁岸的空间，最深千里的律动，来把冬眠在东谈主心中的时间撞成禅。从中国玄学的角度讲，禅就是一。我推而言之，天然亦然一。一是最通俗的，是一切复杂的基础，是好意思的内核。我继而要说，天然即禅。禅不是败兴无味的循环，是新鲜，是开朗，是烟雾茫茫的河畔，是咫尺的这一条狭长的、略含少量清愁的悬冰谷。”

“咱们老是在讲养心，我认为养心的最高田地就是将人命归零的才调。昨天的人命，不管是告捷如故失败，是顺境如故困境，皆不要带入新的一天。咱们的昔日每一天皆应该是清新的。关于在更动绽放的路上走了三十多个春夏秋冬的中国来说，每一个春天皆应该是更动元年。”熊召政在《每一个春天皆是更动元年》（2012年）中写谈。

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熊召政，生于1953年，湖北省英山县东谈主。著名作者、诗东谈主、书道家、历史学者。现为寰球政协委员，中中文化促进会常务副主席，湖北省中中文化促进会主席，湖北省社会科学院文史商讨所长处，武汉大学驻校商讨员，中国东谈主民大学、中南财经政法大学等多所大学的客座教师。

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《家住长江边》序

熊召政

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“既生荆楚，

幸怎样哉！

众善之地，

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是我故乡。”

2006年，我继承湖北省东谈主民政府交办的任务，担任上海世博会湖北馆的总筹办，当数易其稿的展陈决策坚忍通事后，我写下了以上的四句话。

在担任总筹办的近两年时间里，我翻阅了盛大的纪录或先容湖北的尊府：既有历史的，也有当下的；既有文化的，也有科技的；既有城市的，也有乡村的；既有山川的，也有东谈主物的。学习楚史，了解省情，存身当下，放眼古今。担任总筹办这一责任，有了一次全面学习与同一荆楚东谈主文精神、民情情状的契机。我为我方是一个湖北东谈主而高慢。所谓“众善之地”，并非东谈主文之独指，而是含蕴了山水物候、草木谷植等天然资源。

从小读了不少刻画故乡的诗。王维的《杂诗三首·其二》：“君自故乡来，须知故乡事。翌日绮窗前，寒梅著花未？”念念念故乡从窗前的梅花驱动，万千隐衷犹如凌寒的梅枝；贺知章的《回乡偶书》：“幼年离家大哥回，乡音无改鬓毛衰。儿童再见不相识，笑问客从那边来。”归乡的游子遭遇尴尬，惆怅中更是流溢着愉悦；宋之问《渡汉江》：“岭外音讯绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来东谈主。”归乡渡过汉江，忽然又生了战栗的心思……

游子心中的故乡，老是那么迷东谈主。深千里的眷念，孤独的怀想，真个是“才下眉头，却上心头”。

但是，我对家乡的情感，也资格了放诞滚动。少年时，我最大的渴慕就是离开家乡，走向生疏的远处。我的故我是鄂东黄冈市的英山县，县城叫城关镇，也叫温泉镇，我的童年与少年，就是在不及五千东谈主口的温泉镇渡过的。初中毕业后，我行动城镇常识后生下放到了农村，每天劳顿之余，坐在河畔，远看留心重叠叠的远山，心中念想，何时能走出这大山的包围，去到令东谈主羡慕的新六合呢？当时的我，心目中的新六合就是武汉、上海、北京这么的大城市。我想任何一个少年，皆会有一颗躁动的心，皆充满了对昔日和远处的向往与憧憬。恰是这种不本分内，促使我愈加勤恳学习，付出常东谈主难以联想的勤奋。终于有一天我离开了故乡，成为省作者协会的驻会作者。当我背着小小的行囊，乘坐资料客车去往省城武汉时，我还在心中暗背地申饬我方：在山泉水清，出山泉水浊。到了城市，欧博代理开户一定不要健忘生我养我的大别山中的那一座小镇。

但是，鸦雀无声，我的初心变了。在更梗直潮席卷中国的时候，日眉月异的城市活命仿佛是万花筒，它让我眼花神迷。感官的享受与物欲的推广少量少量地消融了我的刎颈知交，松开了我的抵触力。

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诚然，故乡仍然像一束光，在我的意志中闪闪发亮，并让我产生归乡的冲动，但真是回到故乡，不管是睡眠的床，如故吃饭的碗，是泥泞的山路，如故昏黄的街灯，皆让我产生了恍如隔世。时间的潮水仿佛冲刷不到这里。而渴慕新活命的我，在心里拉开了与故乡的距离。

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尽管在很长的一段时间里，我在精神层面不再亲近故乡，但我仍能守住底线。我知谈，调侃故乡是一种不谈德的行为。

四十岁之前，我基本在省城活命。“读万卷书”是我的蓄意，“行万里路”则因各样客不雅原因而无法竣事。快接近天命之年的时候，我才驱动东谈主生的壮游。我委果走遍了中国整个的四山五岳，也到过世界上五十多个国度。在省城时，鄂东英山是我的家乡；到了中原各地，荆楚地面等于我的家乡；走到欧洲、好意思洲、非洲以及大洋洲时，中国便成了我的家乡。

跟着家乡见解的扩大，家乡的内涵也愈加丰富。走过一个又一个城市，涉过一条又一条河流，翻过一座又一座峻岭，我从来莫得“笑傲江湖”，却经常享受着“海角孤旅”。铭记有一年的盛夏溽暑，我在瑞士的阿尔卑斯山仙女峰上玩赏雪景时，忽然尴尬其妙地想起了我年青时在故乡写的一首诗：“风起竹邀花扫石，寒来云为客添衣。山东谈主活得无拘碍，尽日危峰一局棋。”同是八月“蜀犬吠日”的日子，一在故乡，一在异乡，一享清凉，一觉阴凉。时空的疗养添我惆怅，皮肤的嗅觉最为信得过。就在那逐个瞬，我对熟稔的故乡有了新的剖析，如故被我生僻以致渐忘的故乡景物，又从头纯真起来，柔媚起来。天然，这故乡既是鄂东，又是荆楚，更是中华。

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年青时，我很可爱李白的那句“我本楚狂东谈主”，并以楚狂东谈主自居，窃以为中国文东谈主的传统非狂即狷。狂是李白，狷是屈原。两东谈主皆是我满意的诗东谈主楷模。涉世日深之后，除开他们，我又可爱上了苏东坡，以致以为苏更为亲切。这三个东谈主，屈原是地纯正谈的楚狂东谈主，而李太白与苏东坡，皆是在湖北待了一些岁首的客籍诗东谈主，却皆为湖北留住了不灭的名篇。李白在安陆十年，苏东坡在黄州四年，皆在荆楚地面上留住了他们的精品与绝唱。经常想起他们，我便汗颜。李白在黄鹤楼上看到的孤帆远影，他之后，还有东谈主看到了吗？苏东坡在黄州赤壁醉后吟哦“大江东去，浪淘尽，千古风致东谈主物”，但是，不管大江涌浪淘走了些许骁雄东谈主物，他我方却永不被淘汰。也许，他们是战胜了最大的一位楚狂东谈主屈原创立的传统：“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。”那么我呢？我也在这个传统中，我条目索什么呢？求仰望星空，求家国情愫，求对人命的知与悟，求对故乡的爱与恋。

20世纪80 年代，我便驱动为湖北写著述，四十多年来，陆赓续续写下了一百多篇。但凡为荆楚地面而写的篇什，大皆收录在这本书中。感谢湖北栽植出书社，将这本《家住长江边》列为要点书目。指令之武断，剪辑之讲求，皆令我感动。

本年06年世界杯，我年入古稀，由于有了湖北栽植出书社的相沿，我才有了一册献给故乡的散文集。故乡与异乡，是任何一位游子皆不可侧主见问题。我的气魄是：一个又一个的异乡，我皆把它认作故乡，但我从不会把故乡认作异乡。